高军书记在在哈高校辅导员专场报告会上的报告
来源:哈理工新闻网

努力建设一支高素质的辅导员队伍

党委书记  高  军

同志们:

        省委高校工委安排我就如何提高辅导员队伍的素质,尤其是思想道德素质问题讲一下认识和体会。从内心说,我很高兴接受这个任务,因为我有多年从事学生思想政治工作的经历,我深深知道辅导员队伍在人才培养中的地位是多么的重要,辅导员的楷模作用对青年学子一生的发展成长是多么的重要。这个话题是个老话题,但是放在刚刚闭幕的党的十七届六中全会提出的“推动社会主义文化大发展大繁荣、加强社会主义核心价值体系建设”的背景下来分析,我们会有新的认识和体会。

        党的十七届六中全会做出的关于推动社会主义文化大发展大繁荣的决定。充分体现了中央对当今我们社会发展规律性的清醒认识,对中国特色社会主义发展阶段和前进方向的正确把握。大家知道,自然科学的发明创造靠的是先进的实验手段,有了高能加速器,科学家才发展了基本粒子。前一阶段有报道,欧洲的科学家又发现了比光速还快的中微子,如果这个发现是真实的,不仅会颠覆爱因斯坦的相对论,人们还能乘中微子之船回到昨天和前天,而社会科学的重大发明创造,重大命题的提出,靠的却不是先进的实验手段,比如哈勃望远镜能够看见几百光年远的宇宙,但却不能看到50年以后的中国是什么样子。社会科学的重大突破靠的是社会矛盾暴露的程度,社会矛盾未充分暴露前,再天才也是不行的。那么是哪些充分暴露的社会矛盾催生了这个决定?中央文件讲的非常清楚和深刻,可以概括为四个迫切需要:

(一)在日趋激烈的综合国力竞争中赢得主动权,迫切需要加快文化改革发展。当今世界正处在大发展大变革大调整时期,各种思想文化交流交融交锋更加频繁,文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显,维护国家文化安全的任务更加艰巨,增强国家文化软实力、中华文化国际影响力的要求更加迫切。就文化产业来说,它是一个真正意义上的绿色产业、朝阳产业,发达国家文化产业的产值在国民经济总产值中的比列最高能达到20%,而我们国家还不到5%,按国际经验测算,我国每年文化消费可达4万亿元,但目前实际消费不足1万亿元,还有巨大的文化消费潜力和文化发展空间。

(二)推进全面建设小康社会进程,迫切需要加快文化改革发展。当今我国社会一个突出特点是:重要战略期和改革攻坚期并存,小康关键期与矛盾  凸显期同在。文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,越来越成为经济社会发展的重要支撑,丰富精神文化生活越来越成为人民群众的热切期盼。

(三)实现中华民族的伟大复兴,迫切需要加快文化改革发展。人类社会发展的历史表明,一个民族的兴衰,根本上、终极上是由文化决定的,一个民族文化上的消亡,才是这个民族真正意义上的消亡。没有文化的积极引领,没有人民精神世界的极大丰富,没有全民族精神力量的充分发挥,一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。物质贫乏不是社会主义,精神空虚也不是社会主义,社会主义现代化本身就包含着文化的繁荣和发展。

(四)解决当前文化建设面临的突出问题,迫切需要加快文化改革发展。这些问题包括文化在提高全民族文明素质中的作用问题,用社会主义核心价值体系引领社会思潮问题、网络建设和管理问题、文化产品和文化产业发展问题、公共文化体系建设问题、中华文化走向世界和国际影响力问题,等等。解决这些问题的动力在深化改革,根本出路在加快发展。

        这四个“迫切需要”是我们党在深入分析文化建设面临的新形势新任务新情况的基础上作出的重要判断,凸显了现阶段文化发展这一社会矛盾的充分暴露,为中央大政方针的制定提供了客观的、科学的依据。“随着经济建设高潮的到来,不可避免地将出现一个文化建设的高潮。”60多年前,毛泽东的这个预言今天正在变为现实。如何推动文化大发展大繁荣,中央决定阐述了中国特色社会主义文化发展道路,提出了建设社会主义文化强国的目标和七项主要任务。一个民族的觉醒,首先是文化的觉醒,一个政党的力量,很大程度上取决于文化的自觉,尤其是中国共产党,他本身就是先进文化的产物。文化上的每一个进步,都是推动社会进步的重要力量,如果说69年前的延安文艺座谈会,在“文化为什么人服务”这一重大立场上实现理论突破,那么十七届六中全会,则在文化改革发展“该走什么路”、“朝着什么样的目标迈进”的战略上指明了方向。这既体现了我们党高度的文化自觉,也体现了我们党高度的文化自信。这些重大部署,必将成为推动社会主义文化大发展大繁荣的强大思想武器,坚持和发展中国特色社会主义事业的强大精神力量。

        再谈谈社会主义核心价值体系建设问题,这是决定中提出的推动文化大繁荣大发展的第一项任务。也和我们辅导员的工作和个人成长直接相关。社会主义核心价值体系的基本内涵包括四个方面,即:坚持马克思主义的指导地位,坚定中国特色社会主义共同理想,弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,树立和践行社会主义荣辱观。社会主义核心价值体系是先进文化的精髓,全党全社会思想道德建设的根本指导,决定着中国特色社会主义的发展方向。应该说,随着物质文明的不断发展,社会主义精神文明建设的不断深入,我国社会的思想道德水平和公民道德素质都有了长足的发展和提高。这里有一个道德评价标准问题,道德建设和道德评价具有鲜明的时代烙印,一律用一成不变的道德尺度衡量不同时代的所有道德现象是不现实的,也不是历史唯物主义的态度。然而,我们也必须认识到,当今我国社会的思想道德领域确实存在急需解决的问题,有的学者称为“道德国度面临道德危机”。先秦典籍《管子·牧民》曾说到:仓廪实,则知礼节;衣食足,则知荣辱。然而,现实的境遇却出现了与此相悖的一面。越来越多的人发自内心的感叹:为什么财产越来越多,而精神财富越来越少;娱乐越来越多,快乐越来越少;食物越来越多,食欲越来越少;熟人越来越多,朋友越来越少;流行的名人越来越多,流芳的名品越来越少;婚礼越来越豪华,婚姻越来越脆弱……

       为什么在饥肠响如鼓的革命年代能形成催人奋进的“红船精神”、“井冈山精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”,而在物质充足的年代却出现了与此相悖的一面?道德问题出在哪?

       首先,中国社会正在发生急剧转型,从一个封闭保守、缺少流动的静态社会,成为一个开放创新、充满活力的流动社会。这种变革导致人们的信仰,从注重理想向强调实际的方向发展,从注重义务向强调权利的方向演变,从注重集体向强调个体转变。《当代大学生发展状况研究报告》显示,在当代大学生最崇拜的人中,“英雄人物”被选率仅有1.47%,11.7%的学子明确表示没有最崇拜的偶像,10.1%的学子则表示“崇拜自我”。

        其次,理想和现实的分离,使一些人的信仰处在一种无根、无魂的状态。《第五代人独白:我是谁?》上有这样的描述:我们这一代是尴尬的一代,既不拥有一颗又红又专、始终火热的红心,又扭动不了新时代火爆的舞步……我们一只脚埋在历史里,一只脚踏入新时代的领地,我们无法自拔,就这样暧昧地活在两者中间,我们的身上贴有双重的标签,我们这一代注定是尴尬的一代。这种心态就是这种状态的反映。

         再次,市场经济发展过程中的道德滑坡问题。今年4月14日,温家宝总理同中央文史馆员座谈时指出诚信的缺失、道德的滑坡已经到了严重的地步。

最近我看了晨报的一篇小杂文,文中说:近年来媒体在讨论一个在世人看来简单得不能再简单的问题,即“摔倒老人,要不要扶?”对数千年之前的孟子而言,“幼童要掉到井里,要不要拉一把”这是一个不用提的问题,或者说这根本不是一个问题。这个世界上,人类的很多行为和动作,出自人类的恻隐之心或者本能,根本不用作任何理性的思考。因此,幼童落井要拉一把,老人摔倒要扶一把,都是不需要人类费理性来思考的问题,恻隐之心和本能的驱动足矣!科学家更发现,类似的恻隐之心和本能,甚至存在于动物群体之中。很多动物群体都有生存和发展所需要的本能,互助互救就是其中很重要的一项本能。

  为什么中国社会要讨论这样一个本来根本不用讨论,或者不是问题的问题?原因很简单,是因为这个问题已经变得复杂,而必须诉诸于人类理性了。这些年来,很多案件的发生,不管其背后的故事如何,都似乎和人类的本能反应相对立。媒体上充斥着很多匪夷所思的标题,例如“北大毕业公务员殴打亲爹,骂母亲是猪”、“十九岁大学生扶起倒地老人,法院判赔7万多元”、“孩子路见倒地老人上前帮助,被家长嘲讽训斥”、“解放军士兵扶昏倒老人被迫赔三千”等等。

  当然,这并不是说,在中国老人倒地就没有人扶了。我们可以相信,还是有很多人愿意扶倒地老人的。但不管从哪个角度来看,出现了这样的现象,提出了这样的问题,只能表明这个社会的道德出了问题。“恻隐之心”是人类道德最本能的方面,连这个都被怀疑,人们不禁要问:中国社会怎么了?

        这倒是一个需要人们理性思考的问题。中国文明长达数千年不中断,中国历来视自己为一个道德的国度,世界上其他国家也是这么看待中国的。但是,现在为什么会出这样的问题?如同一个社会道德的形成,有其不同的并且是复杂的原因一样,社会道德的衰落也如此。究其原因可以从以下几方面来看。一个是对商业文明负面影响缺免疫力;第二个是新道德体系还没有健全;第三个是受保护的社会才能产生道德自律;第四个是法律沦为权力与金钱的工具。这篇杂文的观点对否,我们可以讨论。

        当然也有正面的,光明日报刊登了一篇文章,题目是《有一种精神让我们感动》,文章介绍了全国政协委员、九三学社社员、中科院研究生院教授杨佳,15岁上大学、19岁留校当教师、24岁成为中科院最年轻的讲师,但在29岁的时候不幸失明。她毅然选择在困境中重生,克服种种困难,付出比常人多几倍的艰辛,不仅重返讲台,组织科研项目,还成为哈佛大学建校300余年来第一位获MPA学位的外国盲人学生,成为联合国残疾人权利公约专家委员会副主席,被哈佛大学肯尼迪政府学院院长誉为“中国的软实力”。她的身上集中体现出的责任、自信、乐观、奉献和知难而进、自强不息的精神,感动了她周围的每一个人。

        杨佳的成功在于一步一个脚印,走出家门,走向世界,把所学的知识报效祖国,服务社会。哈佛求学归来,她说:“一个人以何种方式获取知识并不重要,重要的是如何运用所学知识服务社会、报效祖国。”她当选全国政协委员,为人民利益鼓与呼;她入选联合国残疾人权利公约专家委,为国家利益和残疾人权益奔走,做出许多健全人都难以做出的成绩,体现了一种崇高的人生观和价值观。她的事迹是对树立和践行社会主义核心价值体系的生动诠释,具有鲜明的时代特征。

          最后是西方国家在世界范围内积极推行其文化价值观,对人们的价值观形成带来不利影响。多年来,西方国家对华的价值观输出日益加深,其中,美国就有专门的对华《十条训令》,规定“尽量用物质来引诱和败坏他们的青年,鼓励他们藐视、鄙视、进一步公开反对他们原来所受的思想教育,特别是共产主义教条;要利用一切可能的手段来毁灭他们的道德观和价值观,摧毁他们的自尊自信,腐蚀和埋灭他们刻苦耐劳的精神”。正因如此,社会主义核心价值观建设就显得日益紧迫。

          大学是社会思想道德建设的重要阵地,高校的辅导员队伍,是推动社会主义核心价值体系建设的重要力量。我们每一个辅导员不仅要使自己成为一个高尚的人,而且要把我们的学生培养成为高尚的人。而自己成为一个高尚的人,在培养我们的学生成为高尚的人中起着非常重要的作用。一支来路不正的香烟,就可能污染青年人的一片心灵,一沓不干净的金钱散发的铜臭,就可能销蚀摧毁年轻人的精神大厦,身教胜于言教是跨越时代的箴言。辅导员队伍还是学校干部和教师队伍的重要力量,辅导员队伍的素质和水平,从根本上决定着我们干部队伍的素质和水平。我了解到,在我省高校辅导员队伍建设方面,在思想政治道德方面还存在着一些不容忽视的问题,有些问题社会上反映还比较强烈,应该引起我们的高度重视。我们一定要认清自己的责任和使命,从培养高素质的人才出发,从对高校的现在和未来发展负责出发,从个人的成长进步出发,自觉地重视和加强个人思想政治道德品质的培养,在以下几方面重点下功夫:

一、进一步坚定理想信念

        理想信念是一个人成长进步、做好工作的原动力。今年是我们党建党90周年,辛亥革命100周年。我们这一代共产党人,接过的是老一辈共产党人开创的事业。红旗传到我们的手上,让这面红旗哪里去?这不是个人的事情。红旗前面有千百万革命烈士,红旗后面有7800万共产党员和13亿人民。所以具有坚定的理想信念,是历史和当今时代提出的考验和要求。由于客观环境的变化,各种利益的诱惑和各种思潮的冲击、熏染,我们有些同志在思想上确实产生了模糊和动摇,对共产主义理想的追求,对中国特色社会主义事业的信心不那么坚定。党内如此,社会上的一些现象也尤为引人关切。前不久我看了内部资料的一篇文章,题目是《谁说中国人普遍缺乏信仰?》。文章说:“当代中国人普遍缺乏信仰,常常被当做解释社会失常的重要原因。然而一项学术调查却显示,70%以上的国人有某些宗教信仰、宗教实践或巫术信仰实践,只有30%是无神论者。”这些数字的准确性需要考证,但这些现象进一步证明了加强理想信念教育的重要性。最近我读了贺龙的女儿贺捷生写的一篇文章《重说理想信念》。文章说“社会发展进步了,信仰何以成为问题常被提到人们的精神生活,确实值得研究。电视剧《潜伏》中,国民党天津情报部门的李涯讽刺用情报换美元的谢若林没有信仰,谢若林回答得很干脆也很无耻:‘我有信仰,我信仰生存主义’。这就是说,我为生存活着,只要能活着,其他统统无所谓。让我不可思议的是,时代发展到今天,网上还有对这种无耻论点的赞同”。文章接着写道“在有些人看来,在今天这样一个价值多元的年代,我们谈理想信仰,似乎很不合时宜。而我看来,信仰不仅是理念和精神,更是人生的指南和最高追求。不论社会怎么发展,不论经济怎么繁荣,如果放弃了对理想信念的追求,我们的社会同样会走向沉沦和没落。不谈信仰,先辈们抛头颅、洒热血的光辉人生,他们具有的牺牲精神就无法理解。我也想起我的家史,从我父亲投身革命到新中国成立,贺氏宗亲有名有姓的烈士就有2050人。在大革命年代,我的小叔叔贺文掌因参加武装斗争遭敌人逮捕。敌人要父亲贺龙送5万大洋便可放人,但送信人遭到我父亲一顿怒斥,敌人随即将我15岁的小叔叔放在笼屉里活活蒸死。我的姑姑贺满姑,是一个闻名湘西的双枪女英雄,1928年桑植起义后,在一次作战中被敌人包围,弹尽粮绝时,她同她的二子一女同时被捕。敌人对这样一个年仅30岁的女红军用了极刑,姑姑在敌人五马分尸的惨烈手段下英勇就义,至死她都顽强不屈。我的大姑贺英(《洪湖赤卫队》中韩英的原型)、二姑贺五妹牺牲在同一次战斗中,同样英勇悲壮。这些烈士为了什么,是为了国家和民族的彻底解放。有段记载今人或许无法理解:1927年父亲贺龙率兵起义前,蒋介石得知消息便开始拉拢他,以500万光洋外加一个汉阳兵工厂和武汉卫戍司令的头衔送他。但是这丝毫不能动摇父亲的崇高信仰和政治理想,他脱下皮鞋穿草鞋,毅然率领包括3000湘西子弟兵在内的国民革命军第二十军,浩浩荡荡开赴南昌起义,建立了第一支人民军队。出于对贺龙的仇恨,蒋介石对他的家乡洪家关进行了疯狂的烧杀,诛灭贺龙九族,鸡犬不留,贺氏族人仅那一次就被杀害80多人”。文章最后说“重提这些历史,决不是要重温家族的光荣,而是要说明信仰的力量和理想精神的重要。先辈们如果没有信仰,我们的国家和人民就没有今天。中国人的精神信仰不能死机,它应当被激活,信仰永远是鼓舞我们奋发进取的精神号角”。读了这篇带着血泪的文章,我想我们每个人的理想信仰应当被激活。

        重谈理想信仰,我们要旗帜鲜明地反对历史虚无主义的倾向。历史虚无主义思潮的主要表现是:1.否定和歪曲中国革命的历史,把“五四”以来中国选择社会主义发展方向视为离开所谓的“以英美为师”的近代文明主流而误入歧途,随意丑化革命领袖和先贤烈士。2.刻意导演和假设历史。3.打着“还原历史”的幌子,大作翻案文章,为已被历史淘汰的旧势力评功摆好。比如,关于抗日战争国共两党、两军的作用问题。相对于过去一段时间里很少提及国民党在正面战场抗战中作用的情况,近年来有人又走向了另一个极端,即片面夸大国民党在抗战中的功绩,仿佛抗日战争只有国民党进行了“英勇抵抗”,作出了“重大牺牲”,而极力回避和抹杀国民党在抗战期间“积极反共”、“消极抗战”的事实,这当然是裁剪和歪曲历史事实、掩盖历史真相的做法。事实上,抗日战争是中华民族的伟大胜利,不仅仅是哪个党派的功劳。对于国民党正面战场抗战,我们应该有这样几点基本认识:一是抗日战争是在国共合作的旗帜下进行的全民族抗战,国民党领导的正面战场和共产党领导的敌后战场都做出了贡献。二是应当看到蒋介石作为中国当时的最高统治者,有抗战的愿望,但是他的抗战是三心二意的。在“九·一八”事变民族危机空前严重的关头,他还坚持“攘外必先安内”的不抵抗政策,把主要军力用来“围剿”共产党和工农红军,对日本的疯狂侵略一味妥协退让,以致造成“望风而逃”、“失地千里”的溃败事实,特别是在抗战相持阶段国民党“积极反共”、“消极抗日”这一历史事实更是不容抹杀。三是国民党内部分化严重,派系林立,有亲日的,有亲美的,还有亲德的,各有算盘,纷争不断,很难做到统一意志,一致抗日。汪伪汉奸就是从国民党分化出来的。四是共产党作为抗日民族统一战线的制定者和贯彻者,抗日最坚决、最彻底。共产党及其武装力量之所以在敌后根据地发展壮大起来,绝不是国民党散布的“保存实力”,而是因为共产党坚持全民抗战方针,抗日最坚决,在敌后实行的土地改革政策和民主政权建设,符合广大人民群众的意愿要求,维护和实现了他们的利益,因而只有共产党才能够真正做到发动和组织群众起来抗击日本侵略,打一场抗日的人民战争。因此,抗日战争的胜利是中华民族全民抗战的结果,不应夸大国民党正面战场的作用。4.戏说、恶搞历史,对中国百年历史中的仁人志士、革命先烈进行调侃、讥笑和贬损。5.追求所谓的价值中立。历史虚无主义作为一种极端倾向,不但颠倒了历史是非,否定了已有的历史结论,歪曲了已经发生的历史事实,而且还消解主流意识形态,动摇人们的理想信仰赖以依存的客观历史基础。

        有这样一件事,一个日本记者到北京某所大学采访,他突然问在场的大学生一个问题“你们知道邱少云吗?”一个学生站起来说“我们都知道那个傻帽儿”。这位记者回去,在《朝日新闻》上发表了一篇文章,题目是《支那人的堕落》。这在日本人心目中是不可思议的事情,日本和其他西方国家的很多年轻人,生活态度千差万别,比我们要多元得多。但是,鲜见这些国家的青年背叛自己的民族精神,拿本民族历史上的英雄去调侃,这在日本是不可想象的事情。而我们现在社会上一些人,动不动就要质疑黄继光、董存瑞,不知道这些人是出于一种什么心理?数典忘祖是怎么一回事?你不要黄继光、董存瑞没关系,那么你究竟想要什么呢?有人说我什么都不要,如果这样,活着的意义是什么?我们这个民族怎么发展?时下在女孩中流行这样一句话:“我宁可坐在宝马里哭,也不愿坐在自行车后面笑”。我觉得说这句话的女孩以后可能会有哭的时候。

        长征被列为世界上1000年来影响人类历史的100件大事之一。长征队伍是由两个奇特的人群组成的,一个是受过良好教育的文化政治精英,另一个是来自社会最底层的目不识丁的赤贫阶层。这两极的焊接特别奇特,焊接剂很多,但主要与信仰有关。我们的政治精英学贯东西,但很少跟身边的战士讲大胡子的马克思和小胡子的列宁,他们深知中国这块土地上最能打动人心的不是那些高深理论,而是两个字“平等”。一个贫苦的孩子,生下来可能连人都不是,但是只要跟上红军的队伍,他突然觉得自己是人了,他看惯了贪官污吏、劣绅恶霸,但到了这支队伍中,所有的大官、大首长和自己穿的衣服一样,吃的草根一样,甚至死的时候的姿态都是一样的。正如我们的传统文化把理想社会称为大同世界,人类大同思想、平等理念和科学的革命理论指导这三者结合在一起,力量是惊人的。“官兵一致同甘苦,革命理想高于天”,这两句歌词在我们耳边余音缭绕了几十年,今天我们在重谈理想信念的时候,我们每一位同志都要进一步体会其中的深刻含义,更应该牢牢记住后一句话。

二、牢记党的宗旨,立足岗位,敬业奉献

        政治路线确定之后,干部是决定的因素。学校德育工作的效果如何,我们培养的学生思想道德是否合格,很大程度上取决于我们辅导员的责任感、事业心和工作水平质量。我们肩上的担子,一头担的是党的信任和重托,一头担的是广大青年学子的希望和期盼。我们应该清醒地感受到这副沉甸甸担子的分量,要把青年学生的成长进步放在心头最重要的位置,这是岗位的要求,更是党性的要求。我们的辅导员队伍中,大多数同志在干事敬业、为师生服务方面做得是好的,也取得了突出的成绩。但也有少数一些同志在岗不干事,不干实事,不会干事。遇到困难和问题绕着走,推给上级,推给别人。个别人不干工作还满腹牢骚,怨天尤人。碰到这样的人和事时,我总是在想,你总得干些正事,对得起工资薪水吧?不然拿着钱是会烫手的,道义和良心上都会受到谴责。

        大家可能看过《七品芝麻官》这部电视剧,说的是明代时期,权臣严嵩的妹妹在地方横行霸道,纵子行凶,强抢民女,致人死命。各级官员畏惧权势,上下推诿,都不敢办理。最后推到一个七品小官、县官唐成头上。严嵩的妹妹是皇上封的一品诰命夫人,七品官审一品诰命,可见难度之大。矛盾由此展开,戏剧性也由此而来。戏文中,诰命严氏说唐成是“芝麻大的官,露水大的前程”,而唐成不畏权势,说“小麻雀也要斗斗恶老雕”,毫不客气地把诰命绳之以法。唐成在剧中说了一句名言:“当官不为民做主,不如回家卖红薯。”这句话曾传遍大江南北,成为民众衡量当官者好坏的口头禅,也是一个标尺。这个标尺就是看官是否为民做主,是否为民谋利。说古寓今,我们应该细细品味个中道理。

        最近,中央电视台等多家新闻媒体都在播发杨善洲同志的模范事迹。杨善洲同志是云南保山原地委书记,1988年3月,杨善洲退休了,一头老牛卸了架,该休息了。然而谁也没有想到,他说服了家人,退休第三天就回到家乡施甸县大亮山开始了义务植树造林,而且一干就是20多年。在当地恶劣的气候环境中,住下来成为第一考验。上山几年,杨善洲患了严重的风湿病和支气管炎。没有路,他们往山上运树苗都是马驮人扛,杨善洲一边赶着马,一边挑着担子,在山里一转就是大半天。买树苗资金不足,杨善洲就经常提个口袋,下山到镇上去捡别人吃果子扔掉的果核。如今杨善洲捡回来的果核,已成为大亮山上郁郁葱葱的果林。杨善洲还经常背着个粪箕到村寨路上捡驴马猪粪,给树苗做底肥。一个农民捡粪在情理之中,因为“庄稼一枝花,全靠粪当家”。而时下种地的年轻人很多人也不愿意干,更何况大庭广众之下一个堂堂的地委书记,做到不容易。22载的辛勤耕耘,大亮山重新披上了绿装。22年里,他去林场没拿过一分钱工资,只接受了每月70元的生活补贴。临终前,杨善洲又做出了一个惊人的举动,把经济价值超过3亿元的大亮山林场无偿移交给国家,谱写了对党忠诚,为党和人民的事业奋斗终生的壮丽诗篇。杨善洲同志牢记党的宗旨,为人民的事业鞠躬尽瘁,是当代领导干部的楷模,是我们心目中的英雄。英雄模范远在天边,也近在眼前。我们的身边,我们的辅导员队伍也涌现了一批批先进模范人物,一批批优秀青年学子身上无不嵌印着他们的心血和汗水的结晶。我们要虚心向这些远在天边、尽在眼前的模范人物学习,牢记宗旨,在敬业奉献的实践中体会人生的价值和快乐。

        牢记宗旨、敬业奉献,在实践当中可以概括为三句话:1.修身为本“想干事”。修身是成长进步之基,也是工作事业之本。只有加强党性锻炼,加强人格修养,才能增强想干事的动力。想干事是责任感的心理反映,而责任感是我们做干部、做党员的基本品质。2.勤学苦练“能干事”。“立身而行,以学为基”,学习是提高素质,增长才干的重要途径,也是做好工作、干好事业的重要基础。要做到忠诚履职、不辱使命,必须强化“本领恐慌”意识,少应酬、多学习、多实践、多锻炼,不断提高干事的本领。3.敬业为民“干成事”。敬业是为党工作、为人民服务的务实之举,爱岗敬业,真抓实干,方能干成事。我们每一个同志,都要自觉地把自己置身于承载光荣使命的历史方位之中,切实增强责任意识和忧患意识,努力将全部心思用在“真干事”上,将全部本领用在“多干事”上,将全部精力用在“干实事”上,切实做到干一行、爱一行,钻一行、精一行,在平凡的岗位上做出一流的业绩。

        从说好到做好,把计划变为现实,是一个艰难的过程,也可以叫惊险的一跳,考验的是人的真本事。我们现在有的同志,说的头头是道,但抓落实时一筹莫展,无从下手,这样的人有的是嘴皮子功夫,缺的是真本事。世间一切事物都有内部的规律性,定律法则就是规律的外在反映。违背规律,一事无成,必输无疑。不会抓落实的人,就是没有找到事物的规律。规律、定律既然主要,今天我就给大家介绍三个定律,也叫“三条锦囊妙计”,依次打开。锦囊妙计之一:“二八定律”。这一定律与怎么干成事有关,给存在类似情况的同志支支招。“生意中20%的顾客能带来80%的利润;社会中20%的人群拥有80%的财富;生命中20%的时间带来80%的欢乐。所以在原因与结果、付出与收获之间普遍存在不平衡关系。传统的智慧是讲不要把所有的鸡蛋放在一个篮子里,而‘二八定律’却要你小心选一个篮子,将所有的鸡蛋都放进去,然后像老鹰一样死死盯着它。”这条定律告诉我们,干工作不要平均分配精力,做好一切事情是办不到的,而是要集中精力把重点事、关键事抓好。4.自律清廉“不出事”。一会儿这个问题我要具体讲。

三、加强学习,养成自觉学习的习惯

        胡锦涛总书记指出,要建立学习型政党、学习型党组织、学习型领导班子,通过学习来提高我们的执政能力和水平。我们都了解这样一条规律:能力来源于知识,知识来源于学习。人的知识无外乎来源于三个方面:一是接受系统教育,主要是学校教育;二是自我读书,主要从书本上获得;三是社会实践,包括工作和生活实践。快速发展的形势,复杂多变的时代特点,把干部通过读书学习再提高推上了一个非常重要的位置,学习已经成为提高履职能力的紧迫任务。针对学习问题,有人提出了蓄电池理论,认为人的一生只学习一次,只充一次电的时代已经过去,只有成为一块高效蓄电池,不间断地、持续地充电,才能不间断地、持续地释放能量,完成一生所担负的责任和任务。读书很苦、也很累、也很难,但读书也是快乐、也是幸福。根本原因是主动读书还是被动读书,也就是要解决好为什么读书的问题,解决好读书的原动力问题。为求知而读书,就会读有所得;为修身而读书,就会读有所循;为工作而读书,就会读有所用;为生活而读书,就会读有所乐。要使读书真正成为一种人生追求,一种人生习惯。

        毛泽东同志是共产党人读书学习的典范,他一生都在读书学习,即使在险恶的战争环境也是如此。老人家是1976年9月9日逝世的。在他去世的当天下午,由于病重看不见字了,他还让护士把书上的内容念给他听,直至下午4点钟昏迷,当天晚上凌晨停止呼吸。可以说是生命不息,读书不止。我的老父亲今年85岁高龄了,前几天他自己还到书店买了几百元钱的文学、历史等大部头的书,让我爱人给他买了个书架放在床头,每天都在看。这时我才明白,为什么他已经85岁了,时常还能即席吟诗成句,个中奥秘就在书里。“父行子效”,这无形中给我做出了榜样,使我增强了学习的自觉性。

        知识的海洋浩瀚无边,人生精力有限,我们应该主要学什么?当前,读书学习的重点应该放在以下几个方面:

1.多读哲学,辩证唯物。哲学是一切科学之母,是智慧的学说,是让人聪明的学说。不论在哪个岗位上工作,都应该读点哲学方面的书,以提高自己观察事物、认识事物、分析问题、解决问题的能力。

2.多读政治,头脑清醒。从读书的角度看政治,就是党的方针政策和重大决策部署。我们现在经常讲两句话,就是“统一思想,凝聚力量”。但怎样统一,怎样凝聚?简要的说,就是要统一到党中央的重大决策部署上来,凝聚各方面力量为实现这些重大部署而奋斗。要很好的做到这一点,首先必须要认真学习好、领会好中央的方针政策和决策部署。所以多读政治实属必须,是肩负的任务使命所决定的。

3.多读历史,心静眼明。这个问题下面我要展开讲。

4.多读法律,知规守正。我们要建设法治社会,作为这个社会的管理者,首先要知法、守法,然后才能做到更好的执法。

5.多读科技,掌握前沿知识。高校是创造知识、传播知识的阵地。刻苦学习钻研,不断掌握新的知识,在科技领域里潜心探索和创新,是高校辅导员和领导干部毕生的使命和追求。

6.多读文学,修身养性。文学艺术是民族精神的火炬,它的作用是巨大的。可以鼓舞士气,陶冶情操,锻造意志,修炼品质。文艺作品不仅仅是艺术的欣赏,而且也是社会的写照,情感的宣泄,意志的升腾。一部《三国演义》使忠义思想道德流传千古,并使众多历史人物活跃至今。一部《水浒传》使抱打不平、兄弟义气风行于世,自觉不自觉地影响了一代又一代人。所以为政者不能不知文学艺术,不能不读文学作品。

        以上6个方面是整体的要求,我们不同的同志、不同的时期可以有不同的选择。这里我展开谈一下“多读历史”的问题:人类历史是前后传承发展起来的,前人之师必定是后人的一面镜子。多了解点历史,能够使我们站在历史发展的高度,置身历史发展的长河中,对当今的社会现象有一个更清醒、更透彻的认识,可以知兴替、明荣辱、辨对错、析是非,汲古铸今,扬善抑恶。从历史中汲取教训,找到人类社会发展规律性的东西,这是马克思主义政党、所有共产党人应该具有的思想品质。

        历史是座智慧宝库,我们可以从中获得许多知识,汲取许多智慧。我举一个例子,就是我们大家都知道的“三字经”。“三字经”现于宋代,来历不明,至今它的作者是谁也都说不清楚。而就是这样一部小书,一直流传了几千年。三字一句,朗朗上口,连居住在广东、福建一带的客家人都能像背歌谣一样吟唱。在传统文化中,把一部书称为经,是一种至高无上的地位和荣誉。在漫长的历史长河中,无数的中华儿童从读《三字经》启蒙,开始了求学的生涯,从中汲取了中国传统文化的精髓,明白了做人做事的道理。“三字经”中的第5句是这样写的“昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。”它讲的是环境对人的教育影响和学习的韧劲问题。“昔孟母,择邻处”这句是以另一种说法而闻名的,就是“孟母三迁”的故事。孟子小时候父亲就去世了,家境非常贫寒。他住在城外一个破房子里,这个破房子刚好在墓地旁,由于经常有人出殡、办丧事,所以小孟子从小就学人家哭丧,逢人就哭,学各种各样的丧仪,这当然对孩子的成长很不利。孟母看在眼里、急在心里,于是倾尽所能搬了家,搬到集市上去了。而新搬到家的隔壁恰好是个肉铺,每天有人在那里杀猪、卖肉,小孟子又学着肉铺伙计,天天也在那里剁肉,讨价还价,变成了一个卖肉的小孟子。因为当时的人们对商人是看不起的,所以孟母更着急了。孟母咬咬牙,再次搬家,这次搬到一个学校附近,这里“弦声不断,书声琅琅”,孟子受到学校的熏陶,从此开始学着打躬,学着读书,言行也变得彬彬有礼了。

        “子不学,断机杼”讲的是小孟子长大后要去读书了,但他毕竟是个孩子,感到读书很烦,经常不去上课。有一天,小孟子听着课感到没劲,就又逃学回家了。孟母正在织布,看见儿子逃学回来,一句话也没说,就把织布的梭子弄断了,这就意味着刚刚要织好的一匹布全都毁了,无数个夜晚的辛劳也都白费了。孟子非常孝顺自己的母亲,就跪下来问妈妈,为什么要这么做。孟母告诉他:“读书学习不是一、两天的事情,就像我纺布,要从一根一根的线织起,最后才能织成一匹布。读书也是一个道理,如果不能专心致志,持之以恒,怎么能够成才呢?”孟子受到了母亲的教诲,从此以后专心致志,一心向学,终于成为一代亚圣。几千年前的这句经言,这两则小故事,对于今天的孩子、今天的父母仍然有深刻的影响和指导作用,可见学好历史非常重要。

       学习历史,当前要特别强调学好中共党史,发挥好党史的以史为鉴、资政育人的作用。为此,中央去年下半年专门召开了党史工作会议,下发了文件,又召开了中国中央党史学会大会,我在会上被选为中国中共党史学会理事,这也是我们省、我们学校的一项学术荣誉。习近平同志专门接见了参会代表,并发表了重要讲话。中央为什么如此重视党史的学习,把党史列入新时期党的建设的伟大工程?这里面有一个深刻的时代背景。老一代共产党人是在枪林弹雨中摸爬滚打出来的,他们对党的忠诚,对共产主义的信仰,是从亲身经历中获得的,是血与火铸成的。我们这一代人,是耳边聆听着革命先烈的故事长大的,青少年时期耳闻目睹的是社会主义的欣欣向荣、蒸蒸日上,比较牢固地打下了共产党好、社会主义好的思想基础,理想信念是不容易动摇的。而时下的年轻人,二十几岁的人、三十几岁甚至包括四十岁左右的人,这些同志生于国家的困难时期、动乱时期,在腐败现象丛生的情况下长大的。他们经常感受到的是挫折、失误和乱象丛生的问题,对党缺乏整体全面的了解认识,缺乏理想信念和实践基础。而自然规律决定了这一代人注定要成为社会的主体,注定是要接班的。如何使这些同志能接过先辈手中的红旗,把社会主义事业传承下去,一方面要靠科学理论的武装,使他们成为自觉的马克思主义者;另一方面要认真地学习党的历史,全面了解党的历史,从历史的实践中感受共产党的伟大,从而做一个自觉的共产党人。这就是今天我们强调要学好党史的根本所在。我们要按照中央和省委的要求,把学习党史作为建设学习型党组织的一项重要任务,作为我们每一个辅导员自觉的学习任务,深入思考、学好。

四、加强党性修养,保持良好心态

        在一个人心浮躁的现实社会里,关注心态问题实有必要。胡锦涛总书记强调指出:“心态决定状态”,人的精神状态如何,工作表现如何,确实与心态直接相关。这一点我通过数十年与周围的同志接触,有深刻的感悟。所以,我特意把触角向大家的心灵深处探一探,从源头上做点文章。作为一名党员干部、一名辅导员,要保持健康、良好的心态,主要应该把握好以下6点,即6个正确对待。

1.正确对待组织

        对于组织的决策部署,最重要的就是要从大局的高度认真理解,坚决贯彻,积极维护。正确对待组织的人事任用,人事任用与干部的心态高度相关。要有严格的纪律观念,干部包括辅导员扮演着纪律的遵守者和执行者的双重角色,首先应成为严守纪律的模范。要有清醒的民主集中制的意识,自觉做到个人服从组织,少数服从多数,下级服从上级,全党服从中央。既要按照程序积极发表个人意见,又要按照原则自觉维护集中统一。

2.正确对待群众

        一定要把群众真正挂在心上。党的干部、人民的公仆,是以服务群众为天职、为根本的。服务群众的职责履行得越好,越能得到群众的拥护,就会越有生机和活力,心情就越会保持愉悦和宁静,心态就可以保持平和向上。要真诚对待学生的意见、建议和利益诉求,及时有效地解决他们最关心、最直接、最现实的利益问题,并在其中保持真诚、和睦、坚韧的心态。

3.正确对待自己

        要做到正确对待自己,必须善于把握自己。要在政治上把握好,在重大事件面前,在重大灾害袭来的紧要关口,在重要人事变动的时候,都是考验我们思想政治素质的关键时刻。在思想上把握好,一定要坚持与时俱进,坚持不懈的追求真理、探索规律。努力使自己的知识跟上不断变化的客观实际。在名位上把握好,不过分看中名位,不能妄为名位。要注意把握好4个关键时刻:出现晋级机会时,要努力做到顺其自然;在得到提拔任用时,要保持头脑清醒;任职时间较长时,要防止心浮气躁、得过且过。在物欲横流的现实环境中,看淡名利确实不是件容易的事,需要很高的境界,需要我们主动的修炼。因为名位不仅能带来光环和荣耀,在一部分人那里,还能带来各种实惠。所以为了争个位子,挖空心思、用尽心机、散尽钱财,也就不难理解了。究其争位子的动源,正是应了时下流传的那句话“拼搏不如拼官,拼搏不如拼爹”。在情绪上把握好,要做到保持平和宁静与积极主动的统一,这是一种比较理想的心态。要求进步是正常的,关键是要把这种进取的愿望转化为努力学习、增强本领、提高境界、干好工作的动力,这样才能干出成绩来,才能真正有进步。在言论上把握好,就是要“言之以慎,言之以实,言之以当”。我们的一句话,不仅反映个人心态,而且渗透着职务影响,影响组织的声誉,也影响个人的声誉。我们有个别同志这方面做的不够好,“二踢脚”脾气,遇到不和自己心意的事情粘火就着,满腹牢骚,不仅损害了个人的威信和人格,也会给整个辅导员队伍抹黑,凡事要冷静,退一步海阔天空。在行为上把握好,不论大事小事,都要“行不失身份,为不损品格”,自觉做到慎独、慎微,始终一身正气,坦坦荡荡。

4.正确对待同志

        对待同志,贵在友善,严于律己,宽心待人。待人一定要以诚为本,以善为本。在坚持原则的前提下,建立良好的同志关系,有利于政治生态的优化,有利于事业的成功,也有利于干部个人的心情舒畅和健康成长。正确对待同志,一要真诚相处,二要善于合作,三要宽宏包容,此外还要特别防止几种比较严重的不良心态:一是绕圈耍滑,二是作对较劲,三是嫉贤妒能,四是歪曲贬损,五是幸灾乐祸,六是落井下石。这些都是干部队伍、辅导员队伍团结和谐的腐蚀剂,一定要坚决防范和清除。在团结同志方面,我们也可以史为鉴,建议大家看看《将相和》这出戏,是由于魁智和杨赤这两位当红的优秀中青年京剧演员出演的,于魁智扮演文官蔺相如,杨赤扮演武将廉颇,扮相和剧情都值得一看。或者重读一下《负荆请罪》这个故事,我们可以从中得到感悟。

5.正确对待权利

        正确对待权利,最重要的是要时刻牢记权从何来,权为谁用。辅导员手中也是有一定权力的,要深知手中的权力是人民赋予的,是为学生服务的,不是私人所有,使用必须慎之又慎。每一名同志必须在思想上强化对权力的敬畏感,对权利一定要深怀敬重之心,慎畏之心。敬重权利,最重要的是用好权利。要坚持权为民所用,自觉接收监督和制约,并以此作为履职、用权的一种常态,一种工作习惯。

6.正确对待现实

        现实是复杂的,充满了矛盾、困难和问题。正确对待现实,必须历史地看待现实,不能抱怨前任,不能责难客观。前人的功绩我们要铭记在心,前人的经验我们要继承发扬,前人的失误我们要历史地看待并引以为戒。正确对待现实,必须正视困难和差距,勇于面对现实中的矛盾和问题,攻坚克难。正确对待现实,还要正确对待逆境,勇于面对挫折。无论是事业还是人生,都难免有逆境和挫折。正确的态度是一定要让自己保持积极主动,在顺境时不忘乎所以,在逆境时不怨天尤人,永不向压力低头。

        以上6个正确对待,归结起来就是:把忠诚献给组织,把真情献给群众,把诚恳献给同志,把敬畏献给权利,把投入献给现实,把修养留给自己。

        最近我看了一篇杂文,也是讲心态的,很有哲理。这篇文章的题目是《人生九件事》,具体内容是这样的:

人生有三件事不能等。一是孝老:父母哺儿是春蚕抽丝,侍奉双亲自然理所应当,别的事可以不急,这件事要急。二是行善:行善等不得发达之时,等不得日进百金之日,最穷的人也能行善,只要利他,凡事皆善,行善要及早。三是健身:健身的方法很多,有时要饱一点,有时要饿一点,有人泡脚,有人梳头。要像爱护公家的一草一木那样爱护自己的身体,让身体觉得自从跟了你没吃亏,健身不能等。

人生有三件事不能怕。一是年龄:有人恐惧年龄,这是可笑的事情当中最可笑的事。年龄大说明你是赢家,人活着要比树活着难得多。能顺利的活下来就是万幸之幸,怎么能恐惧年龄呢?二是孤独:人是群居动物,看电视、打麻将、聊天、摆龙门阵都是为了摆脱孤独。然而孤独可以清心,可以宁神。人总有孤独的一刻,在茫茫人海中照样孤独。做大事的人更要适应孤独,能孤独而会交际,才是活力的象征。孤独之独是独立、独有、独享,要变怕为亲。三是未来:在过去、现在、未来这三样东西中,能把握的只有现在。内心强大的人好比过独木桥的人,只要走好眼下这一步就可以了,别想下一步。未来无须怕,因为它还未来。

人生有三件事不能悔。一是工作:在怨恨中工作比吸烟、喝酒的毒性还大,努力工作而在其中享受乐趣是福分。居什么岗位都不要后悔,自有冥冥中的安排。二是机遇:如果当年没有抓住机遇,相当于这个机遇并不存在,后悔没有用。有用的是,机遇变身再来的时候抓住它。谚语常说,“上帝关上一扇门,一定会打开一扇窗”。没有天天都遇到机遇的人,也没有一辈子遇不到机遇的人。另外,谁知道当年没抓住的机遇是福还是祸呢?诚实笃定的人,对什么事都不后悔。三是出身:出身代表的不只是父母,还有童年和乡土的一切。有些虚妄的人常常后悔自己没有出生于深宅大院。其实父母给人一条博天下的性命,这已万分难得,其他的要靠自己闯。对出身后悔的人早晚要当叛徒。

       这篇杂文不长,个中道理,需要细细品味。历史和现实都说明一个人的心态是非常重要的,要特别关注。我们每一名同志都要自觉保持良好的心态,努力做到专心求知、潜心明理、真心改过、诚心待人、平心处事、倾心尽责、苦心务实、净心律己、全心为民。这“九个心”希望大家记住并努力循着去做。

五、正心律己、廉洁从政

        去年,中央发下了《党员领导干部廉洁从政若干准则》,这是党中央深入推进反腐倡廉建设,从制度上保持党员领导干部廉洁从政的一项重大举措。准则包括“8个禁止,52个不准”,涵盖了领导干部工作、生活活动的全部范围。对如何做一个守法、合格的领导干部做了详细、具体的规定,操作性非常强,这个准则对我们的辅导员来说也是适用的。过去有的同志犯了错误,因无章可循,约束不全,在一定程度上还情有可原。现在有了规定,再置若罔闻,再犯错误就是明知故犯、罪加一等了。每一名干部都要从党的事业出发,最低要从自身安全出发,认真学好准则。熟知能会,自觉按准则的要求约束自己,不越红线,不碰高压线,这是对每一名干部的底线要求。

        近年来,随着高校的扩张发展,高校已从社会的边缘进入到社会的中心,物欲的洪流也在校园里翻滚流淌,冲击着招生、基建、大宗物资采购、人事、财务、干部管理等领域。有的在洪水过后依然挺立,有的在洪水当中轰然坍塌,高校已成为腐败高发的重点领域,落马的干部已不鲜见。例如武汉大学原常务副书记、副校长龙小乐,平时低调,为人谦和,处事严谨,每天写反腐日记给别人看。他获取了诸多信任与荣誉,是同事眼中的“清正廉洁派”。可实际上他是个两面人,人前清廉、人后收钱。从2000年起,他利用职务之便收受贿赂61万元,案发后先是承认,之后全面翻供,拒不认罪,并蔑视法庭,打出“v”型手势为自己造势,最终获刑10年。这个例子远在天边,近在眼前的也有,一个时期以来,我省高校也有类似的案件被披露出来。

        腐败现象不仅发生在高校的行政领域,学术领域也在蔓延,学术腐败也在逐渐披露出来。《生活报》上曾刊登了一篇文章,题目是《突发10篇论文,篇篇涉嫌抄袭》。文章说山东省枣庄市电视台副台长兼广告中心主任张静参评副高职的10篇论文,竟然都涉嫌抄袭,有的篇目甚至通篇连标点符号都与原文一摸一样。更让人没想到的是,涉嫌论文抄袭的张静,还评上了“2010年度枣庄市有突出贡献的中青年专家”。这一抄袭可谓淋漓尽致,登峰造极。

        每个学校都不能说是一块纯粹的净土之地,在一些高校,虽然没有发现明显的严重违法案件,但违规的问题、不按规矩办事的问题也存在,所以必须严肃党的纪律,必须严密制度,必须严格要求干部。每一名干部思想上都要高度警醒,自觉地遏制私欲、抵制诱惑,不要因一己私利而毁了自己、毁了家庭、毁了前程。同志们,时下的高校已真正意义上融入了社会,方方面面都在与社会打交道,社会上的一些人始终在盯着学校这块肥肉。摊子太大了,党委不能全都照顾到,也不可能每天在大家耳边唠叨,大家一定要高度警醒、洁身自好,千万不能出问题。这也是我作为一个党委书记掏心窝子的话。

        谈到这里,我要给大家开启第二个锦囊,取出第二条妙计。锦囊妙计之二:“莫非定律”。“你有没有这样的经历:你不带雨伞时偏偏下雨;难得靠在椅背上松口气,偏偏领导来办公室巡视;你不想见某个人,与这个人相遇的机会就会增加。人们总是相信概率,认为不概率的事情不会发生,但‘莫非定律’告诉我们,如果坏的事情可能发生,不管他的可能多么小,总会发生并引起最大的损失。”因此,坏的习惯、违规的事情不能做。

        律己立身、清正廉洁,从源头上看,我们要树立正确的幸福观:首先是要深刻理解幸福。幸福是什么,至今依然没有一个确切的定义。对于党员干部来说,应该认识到:幸福是知识渊博、情趣雅致的精神富足;是知足常乐、善于感恩的淡然心境;是以平常心淡看庭前花开花落,以求索心追求知识能力的提升,以感恩心对待组织、对待工作、对待生活,以平和心体验平凡的幸福。其次是要理性的感受幸福。要以自觉学习、勤奋工作扩大幸福的分子,以控制自己的欲望缩小分母,才能真正享受幸福。要物欲有度,在生活待遇上知足。这里我要打开第三个锦囊,取出第三条妙计。锦囊妙计之三:“幸福递减定律”。“一个饥饿的人,吃第一个馒头时会感到很香甜,吃第二个时感到很满足,吃第三个时感到很涨满,吃第四个时就是负担了,快乐全无。人们从一件物品中所得到的满足,会随着获得物品的增多而减少;人们对同一事物的幸福感,会随着物质条件的改善而降低。”这条定律告诉我们:没有感到幸福,往往并不是因为没有得到幸福,而是你处在幸福之中。所以,千万不要让感官的味蕾失去对幸福的敏感。至此,三条锦囊妙计全部打开,相信大家依计而行,必有收获。

第三是合理追求幸福。追求幸福,就是要追求希望和未来。要把树立正确的幸福观建立在全心全意为人民谋利益上,建立在忘我的工作中,建立在清正廉洁的自守当中,做到自警、自省、自律,讲党性、重品行、作表率。

第四是理智享受幸福。与其说幸福是孜孜以求,费心尽力得到的报偿,不如说幸福是一种智慧,一种心灵的感悟。如果我们党员干部能播种一颗平常心,用幸福眼看世界,那么他就会拥有幸福。要常怀敬畏之心,做一个谦逊的人。凡事三思而后行,洁身自好,问心无愧;要常弃非分之想,做一个自律的人。许多腐败分子在各种诱惑面前不虑于微,不防于小,终因忍不过而吞下诱饵,祸延国家和人民,殃及自身;要长修为政之德,做一个高尚的人。人格力量等不来,上级封不来,只有靠自己加强修养,加强党性锻炼,一点一滴积累起来。

        时下流行一句话:“命好不如习惯好”。长期积累起来的好习惯可能一生都起主要作用,坏的习惯也会把好命葬送掉。前一时期,网上热炒的“我爸是李刚”,这个人可算是命好,他的父亲是公安局长。可他却是个公子哥,放荡无忌、恶习缠身、无视法律,公然酒后驾车在校园里横冲直撞,致人死命还口出狂言,引来数十万网民的强烈声讨。最终好命没起作用,坏习惯却让他领了6年铁窗生涯。好习惯养成很难,坏习惯却容易粘身。同志们业余时间打打牌无可厚非,可有的同志打上麻将就下不了桌,摸起牌来就眼睛发亮,还有个别赌博的事情发生。要常思索取之害,做一个健康的人。索取和分享恰恰是人类最根本的两种本能,可我们常常是泛滥了前者而遗忘了后者。

第五是要正确定位幸福。要坚持物质幸福与精神幸福的统一。丰富的物质生活为人们追求高尚的精神生活奠定基础,充实的精神生活为创造物质财富提供智力与精神支持。这种关系说起来容易,而现实中人们往往把物质当做幸福最重的砝码。最近美国研究人员对中国青年择偶情况进行了一次调查,调查数据表明,寻找另一半的中国青年对寻找处子之身和良好基因的兴趣越来越少,而是越来越多关注对方的“钱途”,其比例从1983年的33%增加到2009年的89%。同时有更多的女性对社会地位、抱负远大和勤劳等个人特征评分更高。奥地利的《标准版》2月26日有一篇报道“上海推出一狗政策”。报道说,从今年5月15日起,上海每个家庭只允许养一条狗,而且狗必须要登记。网民就此在互联网上拿中国未来的“寻常人家”打趣调侃,说未来的中国寻常人家是“一个孩子,一条狗,一辆汽车,一套房子,老婆也只有一个”。

        最近我读了唐朝名臣张说写的一篇短文《钱本草》,短文不超过200字,但是阐述了深刻的道理,今天用来我们干部的廉政教育,很有益处。原文如下:“钱,味甘,大热,有毒。偏能驻颜,采泽流润,善疗饥,解困厄之患立验。能利邦国,污贤达,畏清廉。贪者服之,以均平为良;如不均平,则冷热相激,令人霍乱。其药采无时,采之非礼则伤神。此既流行,能召神灵,通鬼气。如积而不散,则有水火盗贼之灾生;如散而不积,则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道,不以为珍谓之德,取与合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济公谓之仁,出不失期谓之信,人不妨己谓之智。此七术精炼,方可久而服之,令人长寿。若服之非理,则弱志伤神,切须忌之。”这篇短文以医家记叙中草药的语气,借药喻钱,借钱言药。告诫世人不要为金钱所腐,不要为金钱所害。张说给金钱这种特殊的草药的药性定位为“味甘,大热,有毒”,细想起来确实很有道理。文中说,钱,味甘,小能驻颜,疗饥饿,能解人们燃眉之急。大能够利邦国,能够使国家富强,所以金钱让人渴望。但钱也是大热、有毒之物,能污贤达,令人霍乱。如采之非礼、取之不义,则必被钱毒所害。轻则弱智伤神,铐锁相加;重则民愤难平,逆道被诛。文中接着说,对待金钱应炼“七术”(道、德、义、礼、仁、信、智),并对“七术”做了如下解读:积存使用要有度叫道,不把金钱看做珍宝叫德;获得与付出相适应叫义,不求非分之财叫礼,乐善好施叫仁,交易不违约叫信,不让钱伤害自己叫智。几千年过去了,今天看来,《钱本草》对于那些盲目崇拜金钱者仍是一剂灵丹妙药。

        同志们,这篇讲稿是我熬了几个晚上写成的,这里面有上级领导的讲话精神,有先人的东西,但更多的是我的思考、体会和认识,也包含着我的心血。今天讲出来和大家分享,目的只有一个,就是希望能够引发大家的思考和借鉴,提高素质能力,更好地成长进步,把我们的辅导员队伍建设好。

2011年11月4日

本文查看次数: 3314